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立博注册登入-匈奴其实不可怕,他们很会搞群众文化生活。比今天广场舞强多了!

2020-01-11 17:32:20

立博注册登入-匈奴其实不可怕,他们很会搞群众文化生活。比今天广场舞强多了!

立博注册登入,专家们研究发现早期西方人也把头骨做成容器

我国的古书把匈奴人描成一个可怕的民族,说他们血腥好战,无端杀戮,用人类骨喝酒,单于死后还杀妻殉葬等等。事实是,用人头骨喝酒的事不光是匈奴人。比方说,战国时期的赵国的实际创始人赵襄子就干过这事儿。

赵襄子把把自己的一个仇敌的头骨涂上漆,作为饮具。分人的家仇家臣、一个叫豫让的人看不惯,说士为知己者死,女为悦己者荣,决定为主人报仇。后来,他化妆成一个打扫卫生的,混入赵家,打算在赵襄子上厕所时行刺。虽说,这个刺客最终没能得手,被捉住他的赵襄子给放了,但这个故事却流传了下来。人们想以此来说明赵襄子的大度,但他用人头骨喝酒的事同样被流传了下来。人的头骨。

关于殉葬的事,真的没必要多说,在俑出现之前,殉葬在汉族人的祖先那里也不是没有。俑的出现代替了活人,真是文明进步,这看看秦兵俑就会明白。差不多在秦那个时候,匈奴人基本上也是这样的,他们亦不提倡真人殉葬的方式,真人殉葬已被象征性仪式所取代。匈奴丈夫死后,只需要妻妾将自己的一缕自己的头发或者其他亲近物什放入墓中,以示悲悼,象征性地说明自己已在另外一个世界陪伴丈夫即可。秦兵俑。

我们通过今天的一些资料可以看到,开发了大草原和蒙古戈壁匈奴在当时的确已经具备了一定的文明水平。比方说,他们冶炼技术可能要比中原地区的水平高,现有的匈奴文物中其精美的王冠就很能说明问题。同时,他们的冶铁技术确是高于汉人的,我们看到,汉初中用战斗的刀就没有匈奴人的锋利。

据说,作为游牧民族的匈奴在当时还拥有了建造城池的水平。今甘肃武威城郊有座古城,一些学者认为就是匈奴人建造的。另有一些外国学者考察认为,在郅支单于统治时期,塔拉斯河(发源于吉尔吉斯斯坦天山山区)流域曾建有一个城堡,明显受到罗马文化的影响。匈奴刀。

匈奴人的造车技术也不错,他们牧养了大量马匹与拖曳牛,并且引进了有顶棚的高轮大车,作为机动的房屋,以备随着放牧的季节而迁徙或者战败时逃跑。到南北朝时,我国北方出现的高车,可能也跟匈奴这一习俗有着密不可分的关系。

高车“车轮高大,辐数至多”而得名,和匈奴并不是一个单一的民族一样,高车是北朝人对漠北一部分游牧部落的泛称,南朝人称其为“丁零”,漠北人又称其为“敕勒”(敕,音:赤chi)、“铁勒”、“狄历”等。我们今天还在传唱的“天苍苍,地茫茫,风吹草低见牛羊”,大约说的是这个民族的游牧生活。今天草原上的勒勒车和帐篷。

每年,匈奴人总会有组织地进行一些狩猎活动。我们以前说过他们不崇拜狼,极有可能崇拜鹰,而在狩猎活动中鹰也少不了的。今天,我国的哈萨克民族以其训雕绝技享誉中外,是世界上仅存能够坐在马背上使用金雕狩猎的民族。有人说,驯鹰狩猎的历史源自于公元8世纪左右,中国北方的游牧民族。但这个时间上的说法是从哪里来的,有无可靠性,值得人们怀疑,而这也不排除与匈奴人有一定联系的可能性。“他们(匈奴)首次从事游牧的牲畜饲养和有组织的狩猎。这远较个人猎捕更为有效,而至公元前3世纪,他们已使用猎鹰”(古米列夫(gumilev),1960年)。

流行与北方少数民族的叼羊也和匈奴人有着一定的关联。据说,当时游牧部落十分痛恨在草原上逞凶的恶狼,一旦捕获了狼,牧民们便将狼驮于马上奔跑,争相抢夺,以示庆贺。后来逐渐发展成了一项专门的娱乐活动,并由刁狼改为刁羊,多在喜庆的日子举行。

刁狼改为刁羊

刁羊有分队和不分队两种形式。不分队时,大家骑马都去争夺一只割去头的小羊,有时为了方便也用一张羊皮代替,以最后夺到羊并放到指定地点者为胜。这项运动争夺激烈,对抗性强,体现了草原牧民勇猛豪放的性格。分队一般按两组进行。每组先出一人,在角力过程中出场人数逐渐增多,最后谁把羊抢到手谁获胜。

我把这项运动称为马背上的球类比赛,但这要比比赛更加具备娱乐性,而且还很有人情味。叼到羊的人把羊扔到哪家,就表示给这家带来幸福吉祥,这家人当晚宴请所有参加叼羊的骑手。祝愿吃到羊肉的人能除病消痛,交上好运。

在当年草原上,匈奴人每年都会组织一些大规模的祭祀活动,而这在我们今天的草原上也有流传。此外,匈奴人很会搞草原群众文化生活及体育项目。比方说我们今天的跳马,史书上说是起源于罗马人,但在匈奴人的生活中也不是没有这个项目。

这就是我们童年生活里的“跳马”

罗马人最初是用真马跳,后来发明了马的模具,取了马头,进而成为今天的项体育运动。这在匈奴人的生活里也不是没有。今天,我国的北方地区别说草原上的孩子,就连汉族的孩子也在进行着这项运动。其玩法大约是一个孩子爬在地上,让其他的孩子跳,然后逐渐立起身提高高度,跳不过去的人再爬在地上让别的孩子跳。

笔者小时候就常玩这项体育运动,后来当兵在军营里才见到真正的木马。只不过当时的我们将这项活动叫“跳楼”,四肢着地,躬身爬着为“一楼”,难度系数最小;低头直立为“五楼”,难度系数最大;中国还有二、三、四三个档次。

现在,内蒙古阿拉善和巴彦淖尔地区最为流行的赛骆驼也有匈奴的影子。

赛骆驼同赛马一样是蒙古族传统的体育运动项目之一,流行号称“骆驼之乡”的阿拉善、巴彦淖尔盟一带。有骑骆驼赛跑和射击等,骑手不分男女,多在每年一度的蒙古族“那达慕”大会上举行。

赛骆驼比赛时,赛手们身着蒙古族服装,骑上骆驼,一声令下,便策动骆驼开始飞奔。赛程一般5—10里,先到终点者为胜。获胜者常被人们抬起,并唱歌跳舞,以示敬佩。儿童参加的比赛,要专选两岁小骆驼,并备上五颜六色的绸缎驼鞍。此项活动具有浓郁的牧区生活气息,深受群众的喜爱。不知道要比我们今天那些只会在广场上放小苹果的广场舞大妈高明多少倍去了。赛骆驼的威武雄姿

如今,生活在草原上的人都能歌善舞,当年的匈奴人也是。据说,他们很会唱悲歌,可惜的是我们今天只知道“失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色”了。而在与他们有“关系”的敕勒人唱的那首《敕勒歌》的下半部当中,我们依然能听到仿佛已经消失了的他们的悲鸣:“男儿血,英雄色。为我一呼,江海回荡。山寂寂,水殇殇。纵横奔突显锋芒。”这,只不过是被“风吹草低见牛羊”的大美景象给掩盖了。

大地空旷,匈奴人的文化生活其实挺丰富的,他们也曾让横笛、箄鼓以及少量弦乐器的乐声响遍草原。

公元前124年春,汉武帝派遣车骑将军卫青将六将军从高阙、朔方、右北平三地出击匈奴。匈奴右贤王认为路途遥远汉军必不能到达,便如往常一般饮酒作乐。汉军日夜兼程,出塞奔驰六七百里,大军于夜间行至右贤王大营,李沮、李蔡、公孙贺、苏建四将与卫青成功汇合,围困毫无防备的匈奴右贤王。右贤王大惊,抱起一位爱妾跨上一马带领数百精骑往北面突围朝逃去。草原上的雄鹰

当时,汉军的士兵们还听到了右贤王帐中有胡笳与箄鼓演奏的乐声。蔡文姬在其诗中也说,匈奴的胡笳与箄鼓常常在夜里响起,一直喧闹到天明。

胡笳是匈奴人最喜爱的重要乐器。据说,他们歌唱,一般都要用胡笳、琵琶、胡笛、“浑不似”、箜篌等乐器伴奏。胡笳最初是用卷芦叶制成的,后始用木管代替,声音哀怨悲壮,与箄鼓相配,它们曾经在匈奴人的帐房里夜夜响起。而这些大多被我们今天的草原民族继承了下来,丰富了草原的历史也活跃了群众的文化生活。草原上的音乐。

作者:匿名
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